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无穷，流转不已。今佛明言，因一念妄想，薰变十二类生；况众生日用，念念妄想，念念受薰，则一日一夜，生死无穷；况有识以来，乃至尽命，念念妄想，所作恶业安可筹算！且佛又云：此十二类，亦各各具十二类生，如此则...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05352485014.html
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区分成了六等。其中，善业被区分成了三等，相应地也就有三个等级的报应，这就是作善业者死后分别进入人道、阿修罗道和天道。同样，恶业也被区分成了三等，相应地也同样有三个等级的报应，这就是作恶业者死后分别进入...
段德智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040885334.html
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不论是佛法还是染法，都是由同一心开展出来。套用在张纯一的圣灵论上，在人的心内，同样可以呈现或是圣灵、或是灵魂魔鬼的状态，这全由心的取向，或行善或作恶而决定。这样的理论表示圣灵虽然无去无来，不增不减，...
赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
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总有个结果，结果不是善就是恶，所以叫做“染净心”。第五是“等流心”。等流者，念念相续不断。判断了以后，不论是清净心还是染污心，都要等流下去，就是继续不断地指导行善或作恶。这五种心，是从心的作用来区分的...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html
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趣处，能得到种种享受，但仍未脱离轮回，一旦前业享尽，又将重新转入轮回中。 众生在六道中的轮回也不是确然不移的，而是在善恶因果关系中，修善的随福业而上升，作恶的随罪业而下堕，轮回流转，永无了期。哪怕今生...
邓庆平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html
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毁伤，即不作恶，凡是孝顺父母的人，不敢为非作歹，就是戒。师僧即师长，孝顺师长，而修一切善法，即是戒；孝顺三宝，要度众生，不度众生，不称为孝顺三宝，孝顺三宝，广度众生，名之为戒。
孝顺父母，止一切...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687080.html
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论著。
龙树菩萨的此等壮举，使佛法越发兴盛，也使魔王波旬及其眷属火冒三丈、嫉妒万分，甚至到了不堪忍受的境地。他想不出其他高招，只好钻入乐行王后的胎腹中（伺机作恶）。不久王后临产，生下一名为“具力”...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501588763.html
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，因为初果圣者已断了生死根源之我见，剩下的烦恼——修所断惑，无论作恶、行善、修定，只会滋润故业，使有情往来人间天上，顶多维持七番生死。
大众部说预流者尚会造作恶业，唯除五无间业。有部亦说未离欲染...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489880.html
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若言在未来，应说有未来；若言在现在，应说异熟因果同时，如是便违伽他所说：“作恶不即受，非如乳成酪，犹灰覆火上，愚蹈久方烧。”若言彼果不在三世，彼应无果，以异熟果非无为故；若无果者，因亦应无，如第二头，...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html
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说：'恶实由己作，污染亦由己；由己不作恶，清净亦由己。净不净依己，他何能净他。'(见该经第145颂)""还必须提到的是佛教里不讲请愿或祈祷。无论一个人怎样祈祷佛陀，他也不能因此而得救。佛陀不会也不能...
不详
|五明研究|
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